来到襄阳已经九天。
襄阳不愧铁剑‘门’大本营，城内各方面条件确实好太多。郑钦‘’足了力气，在忙着着手筹划大会的繁忙中，依旧每天一趟不落的看望王珪。几十个丫鬟轮流伺候，不受半点影响的王硅，伤口已经开始愈合。
李凭被安置在一个独立小院，落得清净。
几经向林哥打听王老先生是否还在襄阳，没有得到消息，最终作罢。除了例行去看王珪伤势，其余时间都放在练功上。周身‘穴’道位置与蹉跎劲的运行路线倒是记在心里七七八八。难得的是，修习的蹉跎劲开始有了气感。按照王珪的说发，从气感产生的时间来看，只能算人中之姿。这让李凭心中颇有气馁。
气从丹田出，沿经脉而上手臂，收于皮面，不走循环，不冲‘穴’窍，只是在手臂里李凭选定的经脉中反复运行。面对这种不循常理的修炼方式，王硅已经不敢再说什么，生怕一个建议错误，让李凭走火入魔。毕竟这蹉跎劲从来没有人练至大成过，当然，也没有人如李凭这么练过内功。事已至此，多说无益，只得和李凭说，让他与孙神医多多请教，不要练出‘乱’子，确保小命。
王珪说的紧迫，但对于不知内功修炼凶险的李凭来说，全然化作耳旁风。
孙神医本是‘药’王孙思邈的后人，一身医术已有青出于蓝之势，无论是在庙堂还是江湖之中，地位颇高。平时云游天下，难得一见。若非，本次卢又道亲自代王离相邀，给王离母亲调理身体，便是王离也断难见到如此神仙般人物。
本次参加武林大会稍有头面的江湖人，都去拜会，孙神医不擅于拒绝，住处整天‘门’庭若市，难有静时。孙神医给李凭看了几次，没发现体内有不妥预兆，便叮嘱他时常来看看。
随着大会时间临近，到达襄阳的武林‘门’派逐渐增多，九大‘门’派的一些附属小帮派也已陆续到达。襄阳城内每天大小打斗不断，竟有愈演愈烈趋势。襄州长史左彦秋强令，城内不得见血光，铁剑‘门’僧尼两大护法也是亲自坐镇，‘抽’调人手加强城内维护，方才将治安稳定下来。
李凭见王珪伤势已好转，心中也落下一块石头。知道王珪小命没问题了，自己小命也保住了。左右无事，便想起与李白的约定。便向王珪告假，说去鹿‘门’山见一个朋友。
鹿‘门’山位于襄阳城东南三四十里处，汉水东岸。以峭丽著称，风景绮美，颇具雄姿。山中有汉代鹿‘门’古寺，山也由此寺而得名。汉末庞德公隐居于此，常邀卧龙、水镜先生等纵论天下大势。
孟浩然就在鹿‘门’山。
从鱼梁渡上船，一路汉水，直行便到鹿‘门’山。
襄阳北接中原，南连潇湘，素来兵家必争之地，乃是大秦重镇。襄阳城与樊城成犄角之势，互为依靠，渔梁洲就在犄角中间。鱼梁洲为汉水与唐白河汇而冲淤成，洲头有渡口，是为渔梁渡。
渔梁渡要比律津要繁华太多。李凭到渔梁渡的时候，天‘色’尚早。南北往来客船与货运驳船已经在水面排得密集一片。夜航的武林人、往来客商，还有捕鱼的归人，正把船泊往各自的区域。几个铁剑‘门’帮众身着猎装，正在一艘客船搜寻什么。即便是见惯后世繁华的李凭也不禁为襄阳码头的繁华咋舌。又不由感叹大秦繁华与铁剑‘门’崛起并非偶然。
渡头客船很多，李凭寻了个价格便宜的小船，只等了一盏茶的功夫，船便向南出发。
船家是一个五十多岁的老丈，日头暴晒多年的皮肤已呈褐‘色’，像是樟树的皮，干枯粗糙与肌‘肉’贴合在一起，随着橹的摆动扭曲着。在他布满老茧的手中，熟练轻轻一‘荡’，小船平稳向前行驶。
小船不大，坐满也就二十来人。船上多是香客，衣着朴质，距离鹿‘门’山尚远，男男‘女’‘女’已经在嘴中碎碎念，念叨着心中所求。
所有香客与船客，都挤在船头，因为船尾有个和尚。
一个比船家更苍老、也充满更多风霜与悲苦之‘色’的和尚。黄褐‘色’的僧衣虽破烂不堪，却洗得很干净。但仍挡不住和尚脚上破烂的草鞋，更挡不住和尚的瘦小与丑陋。这样的和尚实在不像个高僧，连扫院子的都不像，看上去着实让人生厌。所以，没人愿意挨着他，所有人都挤在船头。和尚想必也清楚这一点，一动不动的躲在船尾。
李凭见状，心里一笑，世人啊，去上香求佛，却又嫌弃和尚。
李凭腰挂铁钎，挪到和尚与众人间的空闲宽裕点的地方盘膝而坐，闭上眼，体会手臂上蹉跎劲的运行。
三十多里的水路，顺风顺水，小舟飞快。当李凭睁开眼时，两岸，青山苍翠，山势奇峭，铺面而来。
鹿‘门’山到了。
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