灵台观源流是四部洲灵台方寸山，斜月三星洞，祖师是菩提老祖，这方宇宙修为通天测地的十三祖师之一。
菩提祖师道法有三百六十旁门，术字门，流字门，静字门等等诸般秒法，九浮道场现存四种旁门。
还有真传三法四诀直指元神大道，然而俱都不全，这次有机会补全，孙鼎亲身前来藏经阁清点，这是一个道场一个门派最为核心的东西，大厦之基。
十三祖师中除开老丘祖师其余诸位都有道场法决传下，这位祖师有趣极了，传说住在星海深处一个叫兜率天的地方，虽然是十三祖师之一，但是不传弟子也不立道场。他称天下万物都是冥冥如一，都是他的道，无处不在。
他道德经第四十章中说“反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无”
老祖出函谷关时传下的道德经好像包涵了天地至理，号称万法源流。
道家弟子无不奉为圭帛，就是人间也广为流传；但是也不见得有人就借此走到了元神天关。
对于凡人来说十年一场大梦就是沧海桑田，少年到满脸岁月痕迹只需要一次远行，或者一段时月的放浪形骸。就是对修行中人来说，十年也是观棋柯烂的一个过程，对于任何一个天生地长的生灵，就是一弹指一刹那也是漫长的。
漫长到孙鼎从一个养鲤童子成长为仙门高才，十数年卧冰十数年踏火功成四品。这已是恍然百年时光匆匆而逝。
四品寿数只有区区三百载，孙鼎不由得有些唏嘘。
九品属内丹派，还有练煞凝罡、吞金服饵的的外丹派，除此之外以身合器的外道旁门各有不同。
宇宙中三千大道，六百旁门，除元神外各有差别甚至反道而行，但是最终都会殊途同归，无不重生恶死。
就孙鼎所知三法四诀一共七篇真传，九浮道场只有三篇到四品，两篇二品一篇一品，余下一篇如意七十二变却只剩下个名字部头。
动，静，流，术俱都剩下些符篆，虽然百般玄妙，但是都像无根之木，罡风稍微强一点，就倒下了。
许久没来藏经阁，孙鼎翻了几篇道诀神游天外起来。
“这一天很长不是吗？早些睡吧”陆枕戈安抚下有些疲倦的小雌鹿，阿瑶拽着被子倦倦的深睡了。陆枕戈才披袍子往外走。
出了门外，九浮山千百盏灯笼间次而起。把这方天宇都照得明亮异常，九浮山景致除开这平时云山雾绕就这灯景最好看，只是片刻这条灯火大龙就从龙尾传到龙首，陆枕戈有些散光，瞧久了就觉得眼累，低头拿了一个灯笼，挑着去各院问问，毕竟白天发生这么大的事情，这些一品弟子要不聚一聚那未免太不合常理了。
莽阳峰有条环岛的石道，可以跑九匹马，都是上好的白玉石料，就是比起人间皇帝的中都直道都不逊色分豪，三百六十五个夜游灯笼来往如流，也不见持灯童子，就飘荡在空中，暗合了某种阵势，上面用仓颉文写着观道二字。
修道的方法有很多，如祈禳、存思、养性、内丹、外丹等等。但无论用哪一种方法修道，无非是求“清静无为”、“离境坐忘”，都需要安静，不受外界干扰。
灵台观虽逢大变，但还是动静如常。果真是有道之地。
莽阳峰弟子俱都不喜在山壁中开凿洞府，但是用修为自己亲历亲为一凿一锤开出洞府本就是一门修行，虽然门中长辈不明说，但是自己开凿洞府的弟子多半修为高些，而在莽阳峰浮空岛的弟子多半打理些药田圈养灵兽的活计，当然如果自己修练勤勤勉勉有所成就观中当然不会吝啬。
修道这种事就公平，你哄它一时，它也哄你一时，转眼间就红颜枯骨，老死归藏。
有的洞府挂着“闭关”的牌子，有的熄灯存神打坐，除开闭关的，陆枕戈一一敲门进去问几句，有的门外挂着白幡，这是代表有人死了，陆枕戈整理了一番衣物，推门进去。
老律堂四个精修的白须白袍的老道士突然面色恐怖的扑出门外，刚要跌足生云而起，就像被天雷击中一般胸口炸出一朵血花，好像无形之中有个神魔厉鬼把这人头颅摘了去，头乃众妙之源，百业之基，要是平常断手断脚在活死人肉白骨的仙家秒术之下也许死不了，但大好头颅都没了，那就大罗神仙也难救了。
剩下三个运气好的爬云而起，只是这时候那无形无质的邪物弃了那血淋漓的头颅直奔驾云的几人来，还未爬高到一丈又有一个被击中，噗嗤一声，那胸口被干脆利落的扎出六七个窟窿，那道士一声大喝，传出大半个九浮山，无数弟子起剑而来。
“速去请孙鼎真人”那道人大喝一声后，传语给飞起一丈来高的同道，传话后也气绝身亡。
两位同道虽然爬云起来，但是这驾云奔走也不是一瞬息的事。一息十里百里千万里也要缓缓图之，这云从跌足起，要成性形状也得片刻，要是真气一鼓吹别说行走坐卧，飞不出几丈就得被自己的真气撕扯的粉碎。所以修士多半是山中灵兽或者飞行法器代步，没有一定修为很少用足下生云的术法，毕竟就像今天这般。
平时几息间爬到几丈高算是修为精深，道气盎然。不过要是逃命的话，那就没人会说快，又一颗大好头颅被扭下，都是血浆喷溅的声音，两具尸块先后坠地。
最近的四御殿和药王殿弟子不敢上前，纷纷使出驱魔符咒，虽然大放豪光，但是不知道是哪里传来的的反
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