“大唐韩昌黎作《师说》曰‘师者，所以传道授业解惑也’！”
张小公爷望着这些个朝臣们，轻叹道：“为人师者，身负传道、授业、解惑之责！怎可轻慢哉？！”
弘治皇帝其实也考虑过这个问题，但他考虑的更多的是恢复社学。
历史上大面积的恢复社学也是从英宗、宪宗，至弘治时期开始的。
但对于为师者的培养、培训，他却完全就没有考虑过。
“国朝百五十年庠生何其多也，然诸位大人居然就都没有向陛下建议过取其才学为师以教百姓？！”
张小公爷对这件事情其实不满很久了：“多数庠生散落乡间，无廪膳又不善营生者生活拮据……”
“而同时百姓又无余钱可供请私塾，以至于多庠生碌碌、百姓欲识字而不得。”
剩下的话张小公爷没说，但三大学士和六部尚书们顿时脸上火辣辣的。
人家玉螭虎这是在骂他们尸位素餐呢，两边其实完全可以互相衔接起来。
国朝只要起到一个引领的作用，并给予一定的荣誉及补助便能够使两者都得到安置。
“痴虎儿，你且说说此事当如何打算？！”
弘治皇帝这是看出来了，这臭小子对这事儿肯定是早有谋划。
三大学士、六部尚书亦是凑过来，他们也很想知道这痴虎儿于此事的方略如何。
“其一、新建一部！其可曰‘庠序教谕部’！专司两京十三省天下教谕之训导、督管之责。”
在座的都是饱学之士，自然是知道张小公爷的这个“庠序教谕”是出自何典。
庠序二字是出自《孟子·滕文公》，其曰“设为庠序学校以教之。”
而教谕除了是如今的教职之外，古籍自亦是有提。
大唐张文献之《论教皇太子状》曰“若亲近细人，不闻教谕，纵欲行善，犹未知所适。”
同为大唐的韩昌黎著《顺宗实录三》则提到“左右前后，罔非正人，是以教谕而成德也。”
毕竟大明这会儿你起个名头要是没根由，那得遭笑话的。
尤其是在这些个饱读诗书的朝臣们跟前，好在张小公爷早有准备不然真出丑了。
马文升这个时候皱着眉头，轻声道：“教谕之责本属礼部，拆之不甚美。”
张升倒是比较无所谓：“礼部虽掌握教谕之责，然多数不善于此、荒废多年。拆之亦无不可。”
开玩笑啊，您老马这是奔致仕、入元老院的年纪了。
我老张可还没到您那年岁呢，搏一把说不准过几年就有入阁的机会了。
这个时候跳出来和陛下、玉螭虎唱反调？！老夫可没那么傻。
柏崖公，自己人！张小公爷给他使了个隐蔽的称赞，张升隐蔽的回了一个眼神：必须滴！
“约斋公有所不知，既是重师自是不能不校其才学、德行是否能担师职也！”
张小公爷眯着那双丹凤桃花，对着马文升轻声道。
“毕竟，其职需担负国朝于百姓、孩童之‘传道’、‘授业’、‘解惑’之责。”
“若是其人才学不佳、品行不端，岂非是教人不成反成祸害么？！”
这话说的三大学士不由得点头，的确啊！本是善政，可别闹的人没选好弄出恶果来了。
“教谕之责，需有规范、有训导、有考核！合格者，方可持教谕部其证担当人师……”
随着张小公爷一点点的解释，这些个朝臣们总算是茅塞顿开、频频点头。
首先张小公爷的意思就是，这大明帝国庠序教谕部第一件事情就是要设立自己的学院。
择名师者入聘为师，规范、训导、考核入学者的教谕水准、察其人品。
通过考核者则颁发“教谕证”聘书予以认可，持教谕证者放可为师、派往社学、县学。
而教谕部学院入学的最基础要求是必须是庠生，不限于举人。
至于为何会说不限于举人嘛……
那是因为张小公爷，提出了一条关于教谕部的谏言：
任职三年且所教授学生通过上级考试合格达九成者，参加科举可上提二名。
这条谏言提出来顿时三大学士就搓手了，卧槽！这可是关乎到功名的事情啊！
若是以此为饵何愁他们不肯上钩？！
张小公爷这个时候再提出来第二条：有此经历而考得功名，又优先则教谕部任职者……
其职提半级，一年内可申请外放为官。
这就更加卧槽了，京官虽好但下地方才是大多数官员们喜欢的啊！
在京师一直呆着要升职那可不是一般的难，出去历练几年只要四平八稳回来那就升上一级。
且这京官出去那基本都是官升一级，才到地方任职的呐！
当然，张小公爷从前不曾白使唤人，在这件事情上自然也不会。
考得教谕证、持教谕职者，哪怕是社学俸禄待遇亦同从九品。
每年一堪核评分、三年一部考，合格生源及个人操守品德皆入其列。
连续两次部考皆得上上者，则待遇提高提半级……
林林总总的说了一大堆，听得弘治皇帝是如痴如醉恨不得当场就拍案叫绝。
张小公爷则是心里撇嘴：废话！能不叫绝么？！
这特么是后来大华夏为了扫盲，琢磨很久搞出来的国策。
直白的说，这就是“贫困地区支教”的大明版。
然后某部和师范学院的结合，那都是后世无数人不断的完善后的结果。
把人员这块儿解
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